Поиск по тегам

Например: дети, психология

Все записи, содержащие тег тибет

Многомужество в Тибете.

ХИХИКАЛИ ТУТ С ПОДРУЖКОЙ.... ХИХИКАЛИ И ДОХИХИКАЛИСЬ!

Скинула она мне тут одну статейку, делюсь!

Много здесь уже конечно говОрено , переговОрено про это!

Но такое я  читаю первый раз!!!!!!!!



ЗАМАНЧИВО!!!!!!!!!!!!!!! 

Многомужество в Тибете.

Традиционные семейные отношения в еще

ХИХИКАЛИ ТУТ С ПОДРУЖКОЙ.... ХИХИКАЛИ И ДОХИХИКАЛИСЬ!

Скинула она мне тут одну статейку, делюсь!

Много здесь уже конечно говОрено , переговОрено про это!

Но такое я  читаю первый раз!!!!!!!!



ЗАМАНЧИВО!!!!!!!!!!!!!!! 

Многомужество в Тибете.

Традиционные семейные отношения в Тибете. Тибетский монах-расстрига рассказал дивную историю о традиционных семейных отношениях...

На курсах английского языка в Америке учатся люди с разных концов света. Очень интересно узнать о традициях и культуре других стран. Одно дело, когда читаешь об этом, и совсем другое, когда рассказывают люди этой страны, да и вопрос задать можно... 



Итак, НДжи доложил нам, что модель семьи, которая к нынешним временам уже отмерла, но в глухих деревнях местами ещё держится, - многомужие. 

Женщина выходит замуж за всех братьев семьи, переезжая в их дом. 



Если в доме есть маленькие братья, то они ждут поры совершеннолетия и тоже вступают с ней в брак. Невесту подбирают средного возраста, старшему, но под всех братьев (т.е. когда старший совсем уже стар, то в наличии ещё имеется муж молоденький, что, как отметил НДжи, очень полезно для здоровья женщины). Чем больше в семье сыновей, тем привлекательнее для невест дом, тк большее количество добытчиков делают дом благосостоятельнее. 

За семью, в которой всего один или два сына, хорошую невесту не отдадут. 

Придётся довольствоваться либо сироткой, либо что осталось. 

Такая модель удобна тем, что оставляя наследство, не нужно делить хозяйство, т.е. с годами оно, по идее, должно расти и шириться. 



На этом он закончил свою речь и просил задавать вопросы, если вдруг непонятно. 

У китаянок к нему вопросов, разумеется, не было, а мы, переварив (точнее, НЕ переварив) услышанное, начали. Первым выступил француз: 

- А как же решается проблема, когда кому спать с женой? 



НДжи не понял вопроса. 

Ему на разные лады разъяснили, он удивился: 

- Здесь нет никакой проблемы, это решает жена. 

Француз обиделся: 

- А другие что, ждут? Расписание что ли? 

- Нет никакого расписания. Кого она позовёт, тот и идёт. 

Девушки оживились. Мы слыхали, что Тибет - Колыбель Цивилизации и Центр Мироздания, но теперь это приобретало реальные черты, действительно, как мудро всё устроено. 

- А если одного она всё время не зовёт и не зовёт? - забеспокоился за далёкого тибетского мужа француз. 

- Значит, ему нужно постараться, чтобы заслужить её внимание. Лучше работать, например. 



Француз присвистнул. Он чувствовал, что тибетцы где-то что-то не понимают, и ему не терпелось привести ситуацию к понятному знаменателю. 

Попытавшись сделать ещё несколько заходов, он, тем не менее, неизменно упирался в спокойное "Она решает". 



- А чьи, простите, считаются дети? - поднял руку венгр-молодожён. 

- Как чьи? Всех, хотя в некоторых сёлах считалось - старшего брата. 

- Их не различают по отцам? 

- Нет. 

- И тебе не интересно знать, который из 10 сыновей - твой? 

- Все мои. 

- Ага, щаз! - оживилась мужская часть класса. 

- Это неважно. Эти дети принадлежат одному роду, и если кто-то из отцов погибнет, другие будут кормить всех детей как своих, а для матери и так не важно, кто отец её ребёнка, она будет заботиться обо всех одинаково, но чем больше мужчин кормят её детей, тем лучше. 



- А как насчёт ревности? Братья не ревнуют, не ссорятся? - не унимался француз. 

- Как они могут ревновать, если это их всех жена? 

- Ну прям совсем? 

- Совсем. Наверное. 

- Ну вот тебе совсем-совсем радостно было бы смотреть, как брат идёт с твоей женой в спальню?! 

- Так это и его жена тоже. 

- То есть тебе дела нет? 

- Нет. 

- А если сосед косо посмотрит на твою жену, тебе тоже дела нет? 

- Как это посмотрит? 

- А вот так! - и француз изобразил вызывающий, прямо-таки страстно-испепеляющий взгляд и помотал бровями. 

- Нет. Сосед так не посмотрит. Его убить могут. 

- ААААА!!! - завопил класс, довольный, что ревность всё-таки существует и значит, если Шекспир покопался бы там повнимательнее, то всё бы там нашлось. Всё как у людей. 



Но меня беспокоил другой вопрос: 

- А что, если жене не хочется исполнять супружеские обязанности с каким-то из мужей? 

- Как это не хочется? - удивился НДжи, ход европейской мысли опять ставил его в тупик, - Как не захочется? 

Тут все девушки наперебой начали объяснять: 

- А так вот и не захочется! 

- Ну не нравится один, хоть режь!! 

- Ну совсем плохой, плохо работает, во!!! 

- Ну не может она с ним идти, со всеми без проблем, а с этим - ну никак! 



Француз и венгр в один голос радостно: 

- А это уже ЕЁ проблемы!!! 

Девицы загалдели, начался базар стенка на стенку, который клубился бы ещё долго, но смолк в одно мгновенье, разбившись о тихий голос НДжи: 

- Нет. Это как раз - ЕГО проблема. Его большая проблема. 



Мы затихли. И он поведал нам грустную историю о том, что если с одним мужем жене не хочется спать, или невзлюбит его так, что превозмочь уже никак, то начинается чёрная полоса в жизни мужчины. 

Сначала, когда неприязнь ещё не озвучена официально, он просто старается изо всех сил, чтобы заслужить её расположение. Братья исподволь ему помогают. Если успехов никаких, то ему даётся испытательный срок, и если и это не приводит к доброму результату, то в игру вступает ПОСЛЕДНЯЯ карта. 

Самая последняя: к женщине приходит Свекровь. 



К женщине на поклон приходит свекровь. И, стоя на коленях, просит пожалеть её сына и позволить ему остаться. 

Хотя бы ещё на время. Она выслушает много обидных слов о своём сыне, которого она так плохо воспитала. Она будет просить и обещать, обещать и просить, лишь бы сыну было позволено остаться. 

Женщина, безгранично уважая возраст свекрови, может принять её просьбу и оставить мужчину в доме. 



В этом месте класс замер... Как изменился мир! 



Тишину нарушил француз, как наименее сочувствующий тибетской модели 

семьи: 

- И что будет, если она скажет "Нет"? 

- Тогда ему нужно уйти. Пути у него два - в монастырь или в наёмные работники, жить при каком-то доме и работать за еду и кров. 

Но велика вероятность того, что он погибнет как бездомная собака - от голода   .(с)

 

 

ВОТ ВЕДЬ-"Но велика вероятность того, что он погибнет как бездомная собака - от голода"(с)  

 

ПРОГОЛОСУЕМ!?)))))))))

свернуть

37. Многомужество. История Тибетского монаха (разоблачение).

Я тут все собираюсь написать текст про многоженство... мотиваторов пока не хватает, но для затравки темы нашел текст про многомужество. Кидаю (С) стыренный текст. Внизу допишу от себя.

 

История Тибетского монаха.

Несколько лет назад я ходила на курсы английского, на которых учились люди с разных концов света. На занятиях мы постоянно еще

Я тут все собираюсь написать текст про многоженство... мотиваторов пока не хватает, но для затравки темы нашел текст про многомужество. Кидаю (С) стыренный текст. Внизу допишу от себя.

 

История Тибетского монаха.

Несколько лет назад я ходила на курсы английского, на которых учились люди с разных концов света. На занятиях мы постоянно делали сообщения о традициях или культуре своих стран (что очень интересно, тк одно дело, когда читаешь об этом, и совсем другое, когда абориген сам рассказывает. Опять же вопрос задать можно).

И был среди нас тибетский монах-расстрига. И рассказал он нам дивную историю о традиционных семейных отношениях...



Итак, НДжи доложил нам, что модель семьи, которая к нынешним временам уже отмерла, но в глухих деревнях местами ещё держится, – многомужие. Женщина выходит замуж за всех братьев семьи, переезжая в их дом.



Если в доме есть маленькие братья, то они ждут поры совершеннолетия и тоже вступают с ней в брак. Невесту подбирают средного возраста, старшему, но под всех братьев (т.е. когда старший совсем уже стар, то в наличии ещё имеется муж молоденький, что, как отметил НДжи, очень полезно для здоровья женщины). Чем больше в семье сыновей, тем привлекательнее для невест дом, тк большее количество добытчиков делают дом благосостоятельнее.

За семью, в которой всего один или два сына, хорошую невесту не отдадут. Придётся довольствоваться либо сироткой, либо что осталось.

Такая модель удобна тем, что оставляя наследство, не нужно делить хозяйство, т.е. с годами оно, по идее, должно расти и шириться.



На этом он закончил свою речь и просил задавать вопросы, если вдруг непонятно.

У китаянок к нему вопросов, разумеется, не было, а мы, переварив (точнее, НЕ переварив) услышанное, начали. Первым выступил француз:

- А как же решается проблема, когда кому спать с женой?



НДжи не понял вопроса.

Ему на разные лады разъяснили, он удивился:

- Здесь нет никакой проблемы, это решает жена.

Француз обиделся:

- А другие что, ждут? Расписание что ли?

- Нет никакого расписания. Кого она позовёт, тот и идёт.

Девушки оживились. Мы слыхали, что Тибет – Колыбель Цивилизации и Центр Мироздания, но теперь это приобретало реальные черты, действительно, как мудро всё устроено.

- А если одного она всё время не зовёт и не зовёт? – забеспокоился за далёкого тибетского мужа француз.

- Значит, ему нужно постараться, чтобы заслужить её внимание. Лучше работать, например.



Француз присвистнул. Он чувствовал, что тибетецы где-то что-то не понимают, и ему нетерпелось привести ситуацию к понятному знаменателю. Попытавшись сделать ещё несколько заходов, он, тем не менее, неизменно упирался в спокойное “Она решает”.



- А чьи, простите, считаются дети? – поднял руку венгр-молодожён.

- Как чьи? Всех, хотя в некоторых сёлах считалось – старшего брата.

- Их не различают по отцам?

- Нет.

- И тебе неинтересно знать, который из 10 сыновей – твой?

- Все мои.

- Ага, щаз! – оживилась мужская часть класса.

- Это неважно. Эти дети принадлежат одному роду, и если кто-то из отцов погибнет, другие будут кормить всех детей как своих, а для матери и так не важно, кто отец её ребёнка, она будет заботиться обо всех одинаково, но чем больше мужчин кормят её детей, тем лучше.



- А как на счёт ревности? Братья не ревнуют, не ссорятся? – не унимался француз.

- Как они могут ревновать, если это их всех жена?

- Ну прям совсем?

- Совсем. Наверное.

- Ну вот тебе совсем-совсем радостно было бы смотреть, как брат идёт с твоей женой в спальню?!

- Так это и его жена тоже.

- То есть тебе дела нет?

- Нет.

- А если сосед косо посмотрит на твою жену, тебе тоже дела нет?

- Как это посмотрит?

- А вот так! – и француз изобразил вызывающий, приямо-таки страстно-испепеляющий взгляд и помотал бровями.

- Нет. Сосед так не посмотрит. Его убить могут.

- ААААА!!! – завопил класс, довольный, что ревность всё-таки существует и значит, если Шекспир покопался бы там повнимательнее, то всё бы там нашлось. Всё как у людей.



Но меня беспокоил другой вопрос:

- А что, если жене не хочется исполнять супружеские обязанности с каким-то из мужей?

- Как это не хочется? – удивился НДжи, ход европейской мысли опять ставил его в тупик, - Как не захочется?

Тут все девушки наперебой начали объяснять:

- А так вот и не захочется!

- Ну не нравится один, хоть режь!!



- Ну совсем плохой, плохо работает, во!!!

- Ну не может она с ним идти, со всеми без проблем, а с этим – ну никак!

Француз и венгр в один голос радостно:

- А это уже ЕЁ проблемы!!!

Девицы загалдели, начался базар стенка на стенку, который клубился бы ещё долго, но смолк в одно мгновенье, разбившись о тихий голос НДжи:

- Нет. Это как раз – ЕГО проблема. Его большая проблема.



Мы затихли. И он поведал нам грустную историю о том, что если с одним мужем жене не хочется спать, или невзлюбит его так, что превозмочь уже никак, то начинается чёрная полоса в жизни мужчины.

Сначала, когда неприязнь ещё не озвучена официально, он просто старается изо всех сил, чтобы заслужить её расположение. Братья исподволь ему помогают. Если успехов никаких, то ему даётся испытательный срок, и если и это не приводит к доброму результату, то в игру вступает ПОСЛЕДНЯЯ карта. Самая последняя:

к женщине приходит Свекровь.



(Девчонки! Прежде, чем читать дальше - приготовьте салфетку, чтобы утереть скупую слезу, прольющуюся над несовершенством мироздания):



К женщине

на поклон приходит свекровь. И,

стоя на коленях,

просит пожалеть её сына и позволить ему остаться.

Хотя бы ещё на время. Она выслушает много обидных слов о семьи:

- И что будет, если она скажет “Нет”?

- Тогда ему нужно уйти. Пути у него два – в монастырь или в наёмные работники, жить при каком-то доме и работать за еду и кров. Но велика возможность того, что он погибнет как бездомная собака – от голода.



Мы опять немножко пошумели. В разных концах земли заикали далёкие свекрови.

Мне определённо нравился тибетский вариант, я попробовала поближе присмотреться к самой нелюбимой части ведения домашнего хозяйства:

- Скажи, а мужчина может помогать женщине по дому, или это считается только женской работой?

Он не понял вопроса. Но я не унималась и настойчиво пыталась выяснить – кто в доме моет посуду на такую прорву людей.

Оказалось, что домашние обязанности тибетской женщины мало отличаются от европейских, исключалось только одно – женщина не могла работать на земле (т.е. все сельскохозяйственные работы выполняли мужья).

- Ну а там, обед приготовить или посуду помыть, мужчина может?

- Но он же занят своими делами вне дома.

- Хорошо, а если, предположим, снаружи ВСЁ сделано, он может помыть посуду или подмести пол, или он не станет этого делать ни при каких обстоятельствах как, например, у мусульман?

- А… конечно может, почему нет? Если он освободился, он будет выполнять любую работу внутри дома, если нужна его помощь.



- Скажи, Нджи…, - вдруг задумчиво подала голос училка, сидевшая среди учеников, - а как ты стал монахом?..

Все вытаращились на неё, поражённые озарением. И только я не удержалась от гримасы (ну это надо такое подумать? В тибетских монахах и буддийской шкале ценностей я, конечно, ничего не понимаю, но в мужчинах – вполне. И тут не надо особо приглядываться, чтобы понять, что таких мужчин жёны из домов не выпирают).

Он улыбнулся:

- Родители отдали меня в монастырь, когда я был подростком. Это большая честь для семьи, если кто-то из детей станет монахом (монахиней).



- А у меня вопрос, - подняла руку девочка-Верочка, - а как быть остальным женщинам?

- Каким остальным?

- Ну тем, которые не выйдут замуж.

- Что значит не выйдут? Которые не хотят замуж – становятся монахинями.

- Нет, которые не хотят в монахини.

- Тогда идут замуж.

- Так на всех мужей не хватит!

- Как не хватит? Это женщин не хватает, мужчин всегда больше.

- О, а в Европе наоборот.

НДжи вздохнул – там хорошо, где нас нет.

- Как же быть тем, кому не хватит семей-братьев?

Он опять не понял, ему долго объясняли, наконец, он рассмеялся:

- Вы хотите сказать, что какой-то женщине может не хватить мужчины?

- ДА!

- Такого быть не может: если женщина хочет выйти замуж, она же всегда найдёт за кого, остаться одному – проблема мужская. Она может забрать одного из младших мужей и они будут жить сами. Но в деревнях так не проживёшь, поэтому это могло быть только в городе. Там можно прожить и с двумя мужьями, даже с одним. А на земле – нет, нужно много…

И мы опять возражали и опять много говорили…



…Так проходили наши занятия-путешествия к далёким берегам… Студенты приносили диковинные вещи, хранящие память предков. Каждый бережно нёс свой рассказ как драгоценную воду в пригоршнях, боясь расплескать, пытаясь передать своё трепетное отношение к тому своему далёкому непохожему, чего больше нигде не встретишь…





P.S. Кстати, он потом таки сказал нам, почему вышел из монашества. При китаянках, видимо, не хотел, и всегда уходил от ответа, хотя мы делали несколько заходов. Но как-то в малом кругу мы мусолили задание, и зашла речь о том, что прежде чем вернуться в мир, монахам назначается испытательный срок: проверяют на прочность его решение. Если этот путь пройден и отговорить не удаётся, то его без препятствий отпускают. Но на семью ложится тень позора. Родители НДжи, например, вынуждены были переехать в другое место, потому что стыдно было смотреть знакомым в глаза. (И кстати, на момент крупнейшего восстания и расстрела монахов, он уже был расстрига, но пошёл вместе со всеми).

- А почему ты всё-таки решил уйти? – тихо спросили его в очередной раз.

Он замолчал. Нам стало неловко: вот пристали, бестактные, видно же, что не хочет говорить, всё - больше никогда не спросим. И вдруг:

- Я хотел быть с женщиной.

- С конкретной? Ты был влюблён?!

Он дёрнулся, взгляд стал чёрным:

- Нет. Этого не могло быть.

- А когда ты встретил свою жену?

- Гораздо позже, в Индии, мы преподавали в одном университете, а потом переехали сюда.

(на момент этой истории у него был маленький сын, но года 2 назад родился ещё один).

- А ты никогда не пожалел, о том, что сделал? - ляпнула я.

- Моим родителям было очень тяжело.

- Ты никогда не пожалел?

Он медлено поднял глаза и посмотрел в упор:

- Нет. Нет ничего лучше, чем быть с женщиной.

(с)

 

В интернете на этот пост достаточно много комментов, хиханек… и все девушки просто в очереди стоят в кассу на Тибет…

У меня очень развиты математические компетенции и задался чисто математическим вопросом: Если девочек и мальчиков рождается примерно одинаковое количество (+/- 3%), а у каждой женщины по 3-5 мужей, то куда делись 75% недостающих до пропорции женщин. Ответ нашелся очень быстро и к сожалению он шокировал на столько что хиханьки прошли…

Википедия: «Полиандрия (от др.-греч. πολυ- — много и ἀνήρ, родит. падеж ἀνδρός — муж) (многомужество) — редкая форма полигамии, при которой женщина состоит в нескольких брачных союзах с разными мужчинами. В XIX веке бытовала у алеутов и некоторых групп эскимосов; позднее сохранилась у некоторых этнографических групп в Южной Индии и на Тибете

…При фратернальной форме полиандрии несколько братьев образуют общее домохозяйство с одной женщиной. Такая форма полиандрии обычно связана с дисбалансом полов, возникающим в результате практики убийства новорожденных девочек

Не удивительно, что рассказчик скрыл этот факт от слушателей… Кто же признается, что убивает собственных новорожденных детей-девочек, чтобы поддержать «прочную» форму отношений «многомужество»…

 

А вообще идея «большой семьи», то есть семьи состоящей не из 2-4 человек. А из 10-15 человек и нескольких поколений – она имеет право на существование, более того идея большой семьи свойственна древней русской культуре… В настоящее время слишком сильно мы раздробили общество… Раздробили на столько что уже и семья из двух человек кажется «большеватой», слишком сложно притереться к привычкам друг друга, проще жить одному и искать «без вредных привычек»…

 

В вопроснике я кардинально поменяю тему, сори «делаю что хочу».

А Вы хотели бы, чтобы Ваши родители и родители Вашей жены/мужа жили с Вами «на старости лет"? (вопрос с подвохом)

 

свернуть

Фантазии на тему семьи

В октябре на Тибете видел семью, в которой была одна жена и три мужа, мы ночевали у них одну ночь под северной стеной Кайласа. Их дочь называет папой всех троих!!! Сами мужья сказали, что содержать женщину водиночку сложно, а втроем гораздо легче, поэтому у них такое часто случается, особенно популярно, еще
В октябре на Тибете видел семью, в которой была одна жена и три мужа, мы ночевали у них одну ночь под северной стеной Кайласа. Их дочь называет папой всех троих!!! Сами мужья сказали, что содержать женщину водиночку сложно, а втроем гораздо легче, поэтому у них такое часто случается, особенно популярно, когда одна жена у двух-трех братьев Вот я и попытался пофантазировать на тему, а как бы выглядела такая семья у нас? Прошу не воспринимать всерьез, как по мне это просто очень забавно На первый взгляд вроде полный бред, а с другой стороны, если мужчины дружат (а по другому никак - они бы давно друг друга поубивали), то всегда есть компания для похода в баню, для преферанса, для выпивки. Если жена еще как-то могла пилить одного мужа или перечить ему, то с тремя скорее всего поостережется )) Если мужики захотели погулять, то одного можно оставить "дежурным по жене" а вдвоем свалить, и "дежурному" сказать, чтоб телефон ей в руки не давал Женщине опять же хорошо. Три мужика уж точно смогут ее обеспечить по полной и как минимум один из них всегда будет рядом. Избыток секса и зависть подруг обеспечена ) Забавно... А что вы думаете об этом? Дополняем положительные и отрицательные стороны свернуть

Новый Мир в формировании Космического Человечества

9 и 10 октября в Феодосии состоится Конференция. Доступно участие онлайн.Регистрация:https://pbcvalley.ru/konferenciya/konferenciya-pervay..



еще

9 и 10 октября в Феодосии состоится Конференция. Доступно участие онлайн.Регистрация:https://pbcvalley.ru/konferenciya/konferenciya-pervay..



свернуть

этот страшный Тибет

Одно из открытий (для меня) было традиционная тибетская семья. На занятиях мы постоянно делали сообщения о традициях или культуре своих стран (что очень интересно, тк одно дело, когда читаешь об этом, и совсем другое, когда абориген сам рассказывает. Опять же вопрос задать можно). Итак, НДжи доложил нам, что модель семьи, еще

Одно из открытий (для меня) было традиционная тибетская семья. На занятиях мы постоянно делали сообщения о традициях или культуре своих стран (что очень интересно, тк одно дело, когда читаешь об этом, и совсем другое, когда абориген сам рассказывает. Опять же вопрос задать можно). Итак, НДжи доложил нам, что модель семьи, которая к нынешним временам уже отмерла, но в глухих деревнях местами ещё держится, — многомужие. Женщина выходит замуж за всех братьев семьи, переезжая в их дом.

Если в доме есть маленькие братья, то они ждут поры совершеннолетия и тоже вступают с ней в брак. Невесту подбирают средного возраста, старшему, но под всех братьев (то есть когда старший совсем уже стар, то в наличии ещё имеется муж молоденький, что, как отметил НДжи, очень полезно для здоровья женщины). Чем больше в семье сыновей, тем привлекательнее для невест дом, тк большее количество добытчиков делают дом благосостоятельнее. За семью, в которой всего один или два сына, хорошую невесту не отдадут. Придётся довольствоваться либо сироткой, либо что осталось. Такая модель удобна тем, что оставляя наследство, не нужно делить хозяйство, то есть с годами оно, по идее, должно расти и шириться.

На этом он закончил свою речь и просил задавать вопросы, если вдруг непонятно. У китаянок к нему вопросов, разумеется, не было, а мы, переварив (точнее, НЕ переварив) услышанное, начали. Первым выступил француз:

— А как же решается проблема, когда кому спать с женой?

НДжи не понял вопроса.

Ему на разные лады разъяснили, он удивился:

— Здесь нет никакой проблемы, это решает жена.

Француз обиделся:

— А другие что, ждут? Расписание что ли?

— Нет никакого расписания. Кого она позовёт, тот и идёт.

Девушки оживились. Мы слыхали, что Тибет — Колыбель Цивилизации и Центр Мироздания, но теперь это приобретало реальные черты, действительно, как мудро всё устроено.

— А если одного она всё время не зовёт и не зовёт? — забеспокоился за далёкого тибетского мужа француз.

— Значит, ему нужно постараться, чтобы заслужить её внимание. Лучше работать, например.

Француз присвистнул. Он чувствовал, что тибетецы где-то что-то не понимают, и ему нетерпелось привести ситуацию к понятному знаменателю. Попытавшись сделать ещё несколько заходов, он, тем не менее, неизменно упирался в спокойное «Она решает».

— А чьи, простите, считаются дети? — поднял руку венгр-молодожён.

— Как чьи? Всех, хотя в некоторых сёлах считалось — старшего брата.

— Их не различают по отцам?

— Нет.

— И тебе неинтересно знать, который из 10 сыновей — твой?

— Все мои.

— Ага, щаз! — оживилась мужская часть класса.

— Это неважно. Эти дети принадлежат одному роду, и если кто-то из отцов погибнет, другие будут кормить всех детей как своих, а для матери и так не важно, кто отец её ребёнка, она будет заботиться обо всех одинаково, но чем больше мужчин кормят её детей, тем лучше.

— А как на счёт ревности? Братья не ревнуют, не ссорятся? — не унимался француз.

— Как они могут ревновать, если это их всех жена?

— Ну прям совсем?

— Совсем. Наверное.

— Ну вот тебе совсем-совсем радостно было бы смотреть, как брат идёт с твоей женой в спальню?!

— Так это и его жена тоже.

— То есть тебе дела нет?

— Нет.

— А если сосед косо посмотрит на твою жену, тебе тоже дела нет?

— Как это посмотрит?

— А вот так! — и француз изобразил вызывающий, приямо-таки страстно-испепеляющий взгляд и помотал бровями.

— Нет. Сосед так не посмотрит. Его убить могут.

— ААААА!!! — завопил класс, довольный, что ревность всё-таки существует и значит, если Шекспир покопался бы там повнимательнее, то всё бы там нашлось. Всё как у людей.

Но меня беспокоил другой вопрос:

— А что, если жене не хочется исполнять супружеские обязанности с каким-то из мужей?

— Как это не хочется? — удивился НДжи, ход европейской мысли опять ставил его в тупик, 

— Как не захочется?

Тут все девушки наперебой начали объяснять:

— А так вот и не захочется!

— Ну не нравится один, хоть режь!!

— Ну совсем плохой, плохо работает, во!!!

— Ну не может она с ним идти, со всеми без проблем, а с этим — ну никак!

Француз и венгр в один голос радостно:

— А это уже ЕЁ проблемы!!!

Девицы загалдели, начался базар стенка на стенку, который клубился бы ещё долго, но смолк в одно мгновенье, разбившись о тихий голос НДжи:

— Нет. Это как раз — ЕГО проблема. Его большая проблема.

Мы затихли. И он поведал нам грустную историю о том, что если с одним мужем жене не хочется спать, или невзлюбит его так, что превозмочь уже никак, то начинается чёрная полоса в жизни мужчины. Сначала, когда неприязнь ещё не озвучена официально, он просто старается изо всех сил, чтобы заслужить её расположение. Братья исподволь ему помогают. Если успехов никаких, то ему даётся испытательный срок, и если и это не приводит к доброму результату, то в игру вступает ПОСЛЕДНЯЯ карта. Самая последняя: к женщине приходит Свекровь.

(Девчонки! Прежде, чем читать дальше — приготовьте салфетку, чтобы утереть скупую слезу, прольющуюся над несовершенством мироздания):

К женщине на поклон приходит свекровь. И, стоя на коленях, просит пожалеть её сына и позволить ему остаться. Хотя бы ещё на время. Она выслушает много обидных слов о своём сыне, которого она так плохо воспитала. Она будет просить и обещать, обещать и просить, лишь бы сыну было позволено остаться. Женщина, безгранично уважая возраст свекрови, может принять её просьбу и оставить мужчину в доме.

В этом месте класс замер… Как изменился мир! Тишину нарушил француз, как наименее сочувствующий тибетской модели семьи:

— И что будет, если она скажет «Нет»?

— Тогда ему нужно уйти. Пути у него два — в монастырь или в наёмные работники, жить при каком-то доме и работать за еду и кров. Но велика возможность того, что он погибнет как бездомная собака — от голода.

Мы опять немножко пошумели. В разных концах земли заикали далёкие свекрови. Мне определённо нравился тибетский вариант, я попробовала поближе присмотреться к самой нелюбимой части ведения домашнего хозяйства:

— Скажи, а мужчина может помогать женщине по дому, или это считается только женской работой?

Он не понял вопроса. Но я не унималась и настойчиво пыталась выяснить — кто в доме моет посуду на такую прорву людей. Оказалось, что домашние обязанности тибетской женщины мало отличаются от европейских, исключалось только одно — женщина не могла работать на земле (то есть все сельскохозяйственные работы выполняли мужья). — Ну а там, обед приготовить или посуду помыть, мужчина может?

— Но он же занят своими делами вне дома.

— Хорошо, а если, предположим, снаружи ВСЁ сделано, он может помыть посуду или подмести пол, или он не станет этого делать ни при каких обстоятельствах как, например, у мусульман?

— А… конечно может, почему нет? Если он освободился, он будет выполнять любую работу внутри дома, если нужна его помощь.

— Скажи, Нджи…, — вдруг задумчиво подала голос училка, сидевшая среди учеников, — а как ты стал монахом?..

Все вытаращились на неё, поражённые озарением. И только я не удержалась от гримасы (ну это надо такое подумать? В тибетских монахах и буддийской шкале ценностей я, конечно, ничего не понимаю, но в мужчинах — вполне. И тут не надо особо приглядываться, чтобы понять, что таких мужчин жёны из домов не выпирают). Он улыбнулся:

— Родители отдали меня в монастырь, когда я был подростком. Это большая честь для семьи, если кто-то из детей станет монахом (монахиней).

— А у меня вопрос, — подняла руку девочка-Верочка, — а как быть остальным женщинам? — Каким остальным?

— Ну тем, которые не выйдут замуж.

— Что значит не выйдут? Которые не хотят замуж — становятся монахинями.

— Нет, которые не хотят в монахини.

— Тогда идут замуж.

— Так на всех мужей не хватит!

— Как не хватит? Это женщин не хватает, мужчин всегда больше.

— О, а в Европе наоборот.

НДжи вздохнул — там хорошо, где нас нет.

— Как же быть тем, кому не хватит семей-братьев?

Он опять не понял, ему долго объясняли, наконец, он рассмеялся:

— Вы хотите сказать, что какой-то женщине может не хватить мужчины?

— ДА!

— Такого быть не может: если женщина хочет выйти замуж, она же всегда найдёт за кого, остаться одному — проблема мужская. Она может забрать одного из младших мужей и они будут жить сами. Но в деревнях так не проживёшь, поэтому это могло быть только в городе. Там можно прожить и с двумя мужьями, даже с одним. А на земле — нет, нужно много…

И мы опять возражали и опять много говорили…

…Так проходили наши занятия-путешествия к далёким берегам… Студенты приносили диковинные вещи, хранящие память предков. Каждый бережно нёс свой рассказ как драгоценную воду в пригоршнях, боясь расплескать, пытаясь передать своё трепетное отношение к тому своему далёкому непохожему, чего больше нигде не встретишь…



P.S. Кстати, он потом таки сказал нам, почему вышел из монашества. При китаянках, видимо, не хотел, и всегда уходил от ответа, хотя мы делали несколько заходов. Но как-то в малом кругу мы мусолили задание, и зашла речь о том, что прежде чем вернуться в мир, монахам назначается испытательный срок: проверяют на прочность его решение. Если этот путь пройден и отговорить не удаётся, то его без препятствий отпускают. Но на семью ложится тень позора. Родители НДжи, например, вынуждены были переехать в другое место, потому что стыдно было смотреть знакомым в глаза. (И кстати, на момент крупнейшего восстания и расстрела монахов, он уже был расстрига, но пошёл вместе со всеми).

— А почему ты всё-таки решил уйти? — тихо спросили его в очередной раз.

Он замолчал. Нам стало неловко: вот пристали, бестактные, видно же, что не хочет говорить, всё — больше никогда не спросим. И вдруг:

— Я хотел быть с женщиной.

— С конкретной? Ты был влюблён?!

Он дёрнулся, взгляд стал чёрным:

— Нет. Этого не могло быть.

— А когда ты встретил свою жену?

— Гораздо позже, в Индии, мы преподавали в одном университете, а потом переехали сюда.

(на момент этой истории у него был маленький сын, но года 2 назад родился ещё один). — А ты никогда не пожалел, о том, что сделал? — ляпнула я.

— Моим родителям было очень тяжело.

— Ты никогда не пожалел?

Он медленно поднял глаза и посмотрел в упор:

— Нет. Нет ничего лучше, чем быть с женщиной.

(полностью здесь: http://m-petra.livejournal.com/35475.html)

свернуть

2 и 3 мая практический курс для ЖЕНЩИН «Пробуждение и развитие женской сексуальности»





2 и 3 мая практический курс для ЖЕНЩИН «Пробуждение и развитие женской сексуальности».

 Длительность - 8 часов (4 часа лекций и 4 часа семинаров).

 Программа включает темы:

Пробуждение женской сексуальности.

Наполнение сущностей тела женской сексуальности свойствами Тантр:

еще





2 и 3 мая практический курс для ЖЕНЩИН «Пробуждение и развитие женской сексуальности».

 Длительность - 8 часов (4 часа лекций и 4 часа семинаров).

 Программа включает темы:

Пробуждение женской сексуальности.

Наполнение сущностей тела женской сексуальности свойствами Тантр:

Земная Тантра

Небесная Тантра

️Срединная Тантра

Проявление через женщину тантрических туманов – гипнотических влияний на мужчину.

Существование женщины в мужчине.

&nbspучастие как очное, так и он-лайн)

Регистрация по ссылке

свернуть

Многомужество в Тибете

Традиционные семейные отношения в Тибете. Тибетский монах-расстрига рассказал дивную историю о традиционных семейных отношениях...

---------------------

На курсах английского языка в Америке учатся люди с разных концов света. Очень интересно узнать о традициях и культуре других стран. Одно дело, когда читаешь об этом, и совсем другое, когда рассказывают люди этой страны, еще

Традиционные семейные отношения в Тибете. Тибетский монах-расстрига рассказал дивную историю о традиционных семейных отношениях...

---------------------

На курсах английского языка в Америке учатся люди с разных концов света. Очень интересно узнать о традициях и культуре других стран. Одно дело, когда читаешь об этом, и совсем другое, когда рассказывают люди этой страны, да и вопрос задать можно... 

 

Итак, НДжи доложил нам, что модель семьи, которая к нынешним временам уже отмерла, но в глухих деревнях местами ещё держится, - многомужие. 

Женщина выходит замуж за всех братьев семьи, переезжая в их дом. 

 

Если в доме есть маленькие братья, то они ждут поры совершеннолетия и тоже вступают с ней в брак. Невесту подбирают средного возраста, старшему, но под всех братьев (т.е. когда старший совсем уже стар, то в наличии ещё имеется муж молоденький, что, как отметил НДжи, очень полезно для здоровья женщины). Чем больше в семье сыновей, тем привлекательнее для невест дом, т.к. большее количество добытчиков делают дом благосостоятельнее. 

За семью, в которой всего один или два сына, хорошую невесту не отдадут. 

Придётся довольствоваться либо сироткой, либо что осталось. 

Такая модель удобна тем, что оставляя наследство, не нужно делить хозяйство, т.е. с годами оно, по идее, должно расти и шириться.

 

На этом он закончил свою речь и просил задавать вопросы, если вдруг непонятно. 

У китаянок к нему вопросов, разумеется, не было, а мы, переварив (точнее, НЕ переварив) услышанное, начали. Первым выступил француз: 

- А как же решается проблема, когда кому спать с женой? 

 

НДжи не понял вопроса. 

Ему на разные лады разъяснили, он удивился: 

- Здесь нет никакой проблемы, это решает жена. 

Француз обиделся: 

- А другие что, ждут? Расписание что ли? 

- Нет никакого расписания. Кого она позовёт, тот и идёт. 

Девушки оживились. Мы слыхали, что Тибет - Колыбель Цивилизации и Центр Мироздания, но теперь это приобретало реальные черты, действительно, как мудро всё устроено. 

- А если одного она всё время не зовёт и не зовёт? - забеспокоился за далёкого тибетского мужа француз. 

- Значит, ему нужно постараться, чтобы заслужить её внимание. Лучше работать, например. 

 

Француз присвистнул. Он чувствовал, что тибетцы где-то что-то не понимают, и ему не терпелось привести ситуацию к понятному знаменателю. 

Попытавшись сделать ещё несколько заходов, он, тем не менее, неизменно упирался в спокойное "Она решает". 

 

- А чьи, простите, считаются дети? - поднял руку венгр-молодожён. 

- Как чьи? Всех, хотя в некоторых сёлах считалось - старшего брата. 

- Их не различают по отцам? 

- Нет. 

- И тебе не интересно знать, который из 10 сыновей - твой? 

- Все мои. 

- Ага, щаз! - оживилась мужская часть класса. 

- Это неважно. Эти дети принадлежат одному роду, и если кто-то из отцов погибнет, другие будут кормить всех детей как своих, а для матери и так не важно, кто отец её ребёнка, она будет заботиться обо всех одинаково, но чем больше мужчин кормят её детей, тем лучше. 

 

- А как насчёт ревности? Братья не ревнуют, не ссорятся? - не унимался француз. 

- Как они могут ревновать, если это их всех жена? 

- Ну прям совсем? 

- Совсем. Наверное. 

- Ну вот тебе совсем-совсем радостно было бы смотреть, как брат идёт с твоей женой в спальню?! 

- Так это и его жена тоже. 

- То есть тебе дела нет? 

- Нет. 

- А если сосед косо посмотрит на твою жену, тебе тоже дела нет? 

- Как это посмотрит? 

- А вот так! - и француз изобразил вызывающий, прямо-таки страстно-испепеляющий взгляд и помотал бровями. 

- Нет. Сосед так не посмотрит. Его убить могут. 

- ААААА!!! - завопил класс, довольный, что ревность всё-таки существует и значит, если Шекспир покопался бы там повнимательнее, то всё бы там нашлось. Всё как у людей. 

 

Но меня беспокоил другой вопрос: 

- А что, если жене не хочется исполнять супружеские обязанности с каким-то из мужей? 

- Как это не хочется? - удивился НДжи, ход европейской мысли опять ставил его в тупик, - Как не захочется? 

Тут все девушки наперебой начали объяснять: 

- А так вот и не захочется! 

- Ну не нравится один, хоть режь!! 

- Ну совсем плохой, плохо работает, во!!! 

- Ну не может она с ним идти, со всеми без проблем, а с этим - ну никак! 

 

Француз и венгр в один голос радостно: 

- А это уже ЕЁ проблемы!!! 

Девицы загалдели, начался базар стенка на стенку, который клубился бы ещё долго, но смолк в одно мгновенье, разбившись о тихий голос НДжи: 

- Нет. Это как раз - ЕГО проблема. Его большая проблема. 

 

Мы затихли. И он поведал нам грустную историю о том, что если с одним мужем жене не хочется спать, или невзлюбит его так, что превозмочь уже никак, то начинается чёрная полоса в жизни мужчины. 

Сначала, когда неприязнь ещё не озвучена официально, он просто старается изо всех сил, чтобы заслужить её расположение. Братья исподволь ему помогают. Если успехов никаких, то ему даётся испытательный срок, и если и это не приводит к доброму результату, то в игру вступает ПОСЛЕДНЯЯ карта. 

Самая последняя: к женщине приходит Свекровь. 

 

К женщине на поклон приходит свекровь. И, стоя на коленях, просит пожалеть её сына и позволить ему остаться. 

Хотя бы ещё на время. Она выслушает много обидных слов о своём сыне, которого она так плохо воспитала. Она будет просить и обещать, обещать и просить, лишь бы сыну было позволено остаться. 

Женщина, безгранично уважая возраст свекрови, может принять её просьбу и оставить мужчину в доме. 

 

В этом месте класс замер... Как изменился мир! 

 

Тишину нарушил француз, как наименее сочувствующий тибетской модели семьи: 

- И что будет, если она скажет "Нет"? 

- Тогда ему нужно уйти. Пути у него два - в монастырь или в наёмные работники, жить при каком-то доме и работать за еду и кров.

Но велика вероятность того, что он погибнет как бездомная собака - от голода.

 

Отсюда

 

Последние слова про "погибнуть от голода" вызывают сильное недоверие. Зачем погибать от голода, если буддийские монахи ВСЕГДА накормят и дадут приют ЛЮБОМУ на какой угодно срок, если кто обратится к ним за помощью (это часть их религии и едва ли не половина смысла их жизни). Ну ладно, допустим, что журналюга приврал ради красного словца...

 

Я другого не могу понять! Если у одной женщины - от одного до n мужей, то куда девать старых дев, которых при таком раскладе неминуемо образуется изрядный избыток (на всех них мужиков при царящем многомужии никак не хватит, если, конечно, женщины этих деревень не научились настраивать свой организм на рождение мужчин и женщин в требуемых пропорциях)? И какая тогда ситуация с деторождением в деревне? Избранные барышни отдуваются за старых дев, рожая смолоду до старости, как на конвейере, чтобы демография не страдала и народ не вымирал? Вот в деревне, к примеру, 300 незамужних девок и 300 неженатых парней, причём последние - по трое братья (т.е. родом из 100 семей). 100 девок выходит замуж за 100 семей, а оставшиеся 200 девок - синие чулки? Негуманно как-то... Либо там такой блуд процветает, что мама не горюй (но для традиционных обществ, если честно, это нехарактерно, ибо брачные традиции и законы у них - одни из самых строгих). Опять загадка... Разводов, я так понимаю, у них нет - иначе можно было бы успеть пустить "по карусели" всех вакантных невест, оженив каждый мужской гарем по несколько раз.

В общем, странные обычаи. Большая часть ЖЕНАТЫХ мужчин страдает от спермотоксикоза, и при этом большая часть половозрелых барышень - в СТАРЫХ ДЕВАХ... К чему такой мазохизм??? Понятно, что среди девок конкуренция огромная, если только одна из трёх имеет шанс стать ППЖ ...пардон, коллективной женой (и наяву воплотить собирательный образ матери), то как надо стараться, будучи в девках, произвести впечатление, чтобы выбрали именно тебя? Не хотел бы я родиться тёткой в такой тибетской деревеньке! 

свернуть

Без заголовка

Виктор Пелевин о понтах:

Понты первого порядка: 

купить большую дорогую машину и Ролекс, читать Коэльо, презирать Донцову, любить худую блондинку с сиськами.

Понты второго порядка: 

купить маленькую стильную машинку и Ланжин. Читать Умберто Эко. Презирать Коэльо, любить ироничную брюнетку.

Понты третьего порядка: 

ездить на еще

Виктор Пелевин о понтах:

Понты первого порядка: 

купить большую дорогую машину и Ролекс, читать Коэльо, презирать Донцову, любить худую блондинку с сиськами.

Понты второго порядка: 

купить маленькую стильную машинку и Ланжин. Читать Умберто Эко. Презирать Коэльо, любить ироничную брюнетку.

Понты третьего порядка: 

ездить на метро и такси, потому что так быстрее и дешевле, носить Свотч, читать Анну Гавальду, выключать воду, когда чистишь зубы. Никого не презирать, потому что это разрушает карму. Никого не любить, потому что ты еще не встретил своего человека.

Понты четвертого порядка: 

продать квартиру, машину и Ланжин. Поехать в Тибет, достичь нирваны, любить всех.

Понты высшего порядка: 

вернуться из Тибета, никому ничего не рассказывать, купить большую дорогую машину, на досуге читать Донцову, время смотреть на телефоне, любить маму своего ребенка. Осознавать, что любое быдло с Коэльо может оказаться достигшим нирваны Буддой.

свернуть

И снова про любовь. от тибетских лам.

Традиции Тибета славятся мудростью и тонкими смыслами. В эксклюзивном интервью специально для проекта «Дети Mail.Ru» лама Цокньи Ринпоче рассказал самое интересное о воспитании детей.

Цокньи Ринпоче – отец двух дочерей, и при этом – высокий лама тибетского буддизма (так называемый Ринпоче, в переводе – «драгоценный учитель&raquo. Он является настоятелем монастыря еще

Традиции Тибета славятся мудростью и тонкими смыслами. В эксклюзивном интервью специально для проекта «Дети Mail.Ru» лама Цокньи Ринпоче рассказал самое интересное о воспитании детей.

Цокньи Ринпоче – отец двух дочерей, и при этом – высокий лама тибетского буддизма (так называемый Ринпоче, в переводе – «драгоценный учитель&raquo. Он является настоятелем монастыря Нгедон Осел Линг, что расположен неподалеку от Сваямбунатха в долине Катманду в Непале. Цокньи Ринпоче много лет ездит по миру, у него тысячи учеников на Западе (в том числе в России). Ринпоче неоднократно говорил, что большинство проблем у западных людей возникают от недостатка «сущностной любви». В интервью, приуроченном к выходу книги Ринпоче в России на эту тему, он  поделился с нами своими мыслями о семье и воспитании детей на Западе: рассказал, как правильно держать на коленях малышей, как «достучаться» до подростков и как сохранить любовь мужчины и женщины, состоящих в браке уже много лет.

Малыши: «иногда нужно быть дедушкой для своего ребенка»



Распространенная проблема западного воспитания заключается в том, что оно не позволяет людям открыться сущностной любви. В крупных городах большинство детей растут, чувствуя, что любовь к ним обусловлена. Обусловленная любовь всегда связана с каким-то действием: ребенок думает, что его любят за что-то. Пришел домой с пятеркой – хвалят, с двойкой – ругают. А сущностная любовь – она просто есть. На Западе родители часто давят на детей ради того, чтобы они стремились стать успешными. «Иди в лучшую школу, учись как можно больше»… Получается, ум ребенка все время занят, а в сердце – пустота. Там нет спокойствия и счастья.

Главная задача родителей – позволить ребенку почувствовать безусловную любовь, то есть – научить его просто быть. А уже потом –  читать и считать: этому его научат и в школе. Я, когда был маленьким, очень сильно чувствовал такую любовь, прежде всего – от дедушки. Он сидел, читал мантры, а я в любое время мог забраться к нему на колени и просто побыть с ним. Я всегда знал, что он меня не напугает, не прогонит, не станет удерживать, проверять и допрашивать… Иногда необходимо быть таким дедушкой для своего ребенка.

Как бы вы ни были заняты, не забывайте, для малышей очень важны объятия. Не нужно сгребать их в объятия насильно, достаточно просто ненавязчиво держать на коленях, спиной к вам – так малыш чувствует вашу защиту. Если у него за спиной пусто, то впечатления откладываются в голове, а не в теле, то есть развивается ум, а не чувство. А передача сущностной любви –  это из области чувств.

Все окружение подталкивало меня к тому, чтобы стать хорошим монахом. Я знаю, папа тоже хотел бы видеть меня монахом, хотя никогда впрямую этого не говорил. Но я-то знал, что по природе своей – не монах. Я страстный человек, люблю контактировать с людьми. Значит, надо работать с этим. Быть монахом – прекрасно! Но если ты – монах, то мало представляешь себе образ жизни обычных людей, их трудности и конфликты. И, конечно, не имеешь никакого представления о половине человечества – о женщинах.

Сидя у вас на коленях, малыш может играть, смотреть мультик, и вроде бы даже не общаться с вами. Не принуждайте его ни к чему и не удерживайте: если хочет уйти, пусть уйдет. Уверяю вас, он вскоре вернется – именно потому, что вы его не беспокоили. А если будете постоянно «дергать» ребенка, ему это быстро надоест. Ведь он не хочет отвечать на вопросы – он хочет всего лишь посидеть у вас на коленях. Это и есть молчаливая передача сущностной любви – просто позволить малышу чувствовать себя хорошо. Важно, чтобы вы тоже были спокойны и расслаблены: если вы раздражены, ребенку это передается.

В пред-подростковом возрасте дети задают очень много вопросов. Я бы советовал установить для них правила двух видов. Первый – это правила, которые надо соблюдать всегда. Хорошо питаться и быть добрым человеком – в этих вопросах не должно быть никаких компромиссов. А второй вид правил – не очень строгие правила. Например, ребенок убрался  в комнате – вы счастливы. Не убрался – не нужно кричать на него: «У тебя в комнате бардак, ты такой безответственный!» Он не хочет сегодня убираться?  Ну ничего, уберитесь сами. Поверьте, однажды он приведет в гости друга или подругу, и в его комнате будет чисто. Ему сегодня лень принимать душ на ночь? Тоже ничего страшного, не надо его заставлять. Если вы сочетаете эти два вида правил, то дети одновременно учатся и принципиальности, и гибкости. И то и другое очень важно. Без гибкости дети «окаменеют». Без принципиальности  станут потакать слабостям.

Подростки: «одобрять и понимать – не одно и то же»

Затем дети становятся подростками, они пытаются самоутвердиться. Нам следует поддерживать их в этом, когда возможно. Может быть, их взгляды не так уж плохи? Скажем, ваш сын носит обувь на босу ногу, а вы уверены, что носки обязательны. Ну и что? Пусть ходит, как хочет, зачем с ним из-за этого ссориться?

Меня часто спрашивают: «Что делать в трудных ситуациях?» Например, подросток впервые пришел домой пьяным. Примите его с добротой – это очень важно. Тогда он поймет: родители поняли мое поведение. Все проблемы с подростками начинаются с того, что они думают: родители меня не понимают. А на следующий день поговорите с ним по-доброму, спокойно. Тон голоса очень важен. Выслушайте подростка. Обычно подросток говорит слово, а родители – пять. В итоге он уходит с мыслью, что родители его не понимают, и начинает бунтовать. Дайте понять, что вы понимаете его поступок, но не одобряете его. Одобрять и понимать – не одно и то же.

Муж и жена: «без сущностной, безусловной любви нет никакой причины продолжать отношения»

Если человек отделен от сущностной любви, то от мужа или жены он хочет только одного – чтобы тот заполнил его пустоту. Сначала это, вроде бы, работает: возникает влечение, вдохновение – вау, вы счастливы! Но через 2-3 года чувства ветшают, вдохновение гаснет...  Вот почему столько семей рушится.

Говорят, институт брака устарел. Действительно, сегодня многие люди могут выжить сами по себе, без семьи. Некоторые сознательно решают жить одни – потому что у них был негативный опыт в отношениях, и им легче в одиночестве. Но на эмоциональном уровне семьи по-прежнему нужны всем – кому-то больше, кому-то меньше. В этом сегодня заключается внутренний конфликт многих людей. Говорят, что романтическая любовь – любовь необусловленная, но это неправда, она обусловлена. Так что удивляйте и радуйте друг друга, сколько бы лет вы ни были женаты.

Женщина – прекрасное создание, в ней так много восхитительных качеств! Но чтобы они проявились, нужно найти в себе основу – источник сущностной любви. Других основ нет. Что это означает? Просто почувствовать: «все хорошо». Не подумать, а  именно почувствовать! Довериться этому чувству, гордиться им, и любить на основании этой гордости. Тогда мужчина будет безгранично очарован женщиной, потому что увидит в ней нечто особенное, то, чего нет в нем. А это всегда удивляет мужчину и поддерживает в нем состояние влюбленности, ведь мужчина очень нуждается в сюрпризах! А если в женщине такой любви нет – то вначале она привлекает мужчину сексуально, но это быстро проходит. Романтическая иллюзия развеивается и ничего не остается.

Мужчине нельзя распускаться. Жена часто говорит мужу: «Неважно, как ты выглядишь, мы ведь женаты!», – но это не правда. Она всегда хочет, чтобы ее муж выглядел привлекательно, был немного мачо… не слишком, но немного. Женщина говорит: «О, мой муж такой упрямец!» – но, на самом деле, ей это нравится. Немного тренировок, приятный запах, доброта... многие мужчины даже не представляют, насколько это важно.

Автор интервью: Екатерина Никищихина

Оригинал статьи находится по адресу https://deti.mail.ru/family/kak-vospityvayut-detej-tibetskie-monahi/

свернуть

Практические советы тем, кто планирует посетить учения Его Святейшества Далай-ламы в Индии.

 

 

ежегодные Учения Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России в этом году состоятся с 24 по 26 декабря. Учения будут посвящены объяснению текста Шантидевы «Бодхичарья-аватра» (Вступление на путь бодхисаттвы), после чего Его Святейшество дарует российским паломникам посвящение Будды Медицины.



На учениях и посвящениях Его Святейшества еще

 

 

ежегодные Учения Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России в этом году состоятся с 24 по 26 декабря. Учения будут посвящены объяснению текста Шантидевы «Бодхичарья-аватра» (Вступление на путь бодхисаттвы), после чего Его Святейшество дарует российским паломникам посвящение Будды Медицины.



На учениях и посвящениях Его Святейшества Далай-ламы в Индии вам непременно понадобится:

- подушка для сидения

- радиоприемник диапазона FM

- кружка для чая

- кепка от солнца



Поскольку каждый, кто направляется на учения, должен пройти личный досмотр, желательно не брать с собой лишних вещей.







Регистрация

В целом, все учения в Индии даются бесплатно и открыты для публики. Для того чтобы принять участие у учениях в Дхарамсале, необходимо лично зарегистрироваться в Тибетском отделении Службы безопасности (Tibetan Branch Security Office) в Маклеод Гандж (неподалеку от отеля "Тибет"). Зарегистрироваться заранее нельзя. Регистрация начинается приблизительно за три дня до начала учений и заканчивается за день до первого дня учений. Для прохождения регистрации принесите паспорт и две фотографии на паспорт. Поскольку учения посещает несколько тысяч человек, советуем вам прибыть в Дхарамсалу за 2-3 дня до начала учений и заранее побеспокоиться о своем месте проживания. В Дхарамсале есть множество отелей и гестхаузов. Точное расписание учений определяется за 1-2 дня до их начала, о чем сообщается их участникам.



Место на учениях

В европейских странах для участия в публичных мероприятиях вы, как правило, приобретаете билет с указанием места. В Тибете и Индии на публичных мероприятиях люди обычно сидят на земле. По существующему обычаю в первый день учений тибетцы помечают то место, где они собираются сидеть, оставляя там подстилку или подушку. В дальнейшем это место сохраняется за ними. Такая традиция позволяет тибетцам избегать ежедневной борьбы за свое место на учениях. Следуя старинной пословице: "В чужой монастырь со своим уставом не ходят", советуем вам поступать в Дхарамсале так, как это заведено у тибетцев. Обычно люди начинают "бронировать" себе место на учениях за 1-2 дня до их начала. Паломникам из зарубежных стран выделяется специальное место, где они могут слушать перевод учений на иностранные языки.



Перевод

Его Святейшество Далай-лама дает учения на тибетском языке. Поэтому в большинстве случаев публичные учения Его Святейшества Далай-ламы в Индии сопровождаются синхронным переводом на английский язык. Перевод транслируется по радио. Если вы хотите слушать перевод, советуем вам принести с собой радиоприемник диапазона FM с наушниками, чтобы не мешать тем, кто слушает тибетскую версию учений. Наилучшей слышимости вы добьетесь, если займете место в специальной секции «для иностранцев», в направлении которой осуществляется трансляция. Хотя качество принимаемого сигнала варьирует в зависимости от условий, вы можете добиться улучшения приема с помощью встроенной в приемник антенны. Учения Его Святейшества Далай-ламы в Дхарамсале в большинстве случаев сопровождаются синхронным переводом на русский язык. Если вы планируете посетить учения в других частях Индии или в других странах, советуем вам заранее узнавать о наличии перевода на русский язык.



Питание

Его Святейшество Далай-лама всегда призывает своих последователей отказаться от мяса на время учений, чтобы учения не становились поводом для массового убийства живых существ. Будет замечательно, если на это время вы сумеете стать вегетарианцем.



Чай и подношения монашеской общине

Обычно во время учений раздается чай для всех собравшихся, поэтому имеет смысл захватить с собой кружку. Вы также увидите, что монахам и монахиням раздаются деньги. Это подношения духовной общине. Чай и подношения раздаются благодаря пожертвованиям спонсоров и слушателей учений. Если вы хотите внести свою лепту и накопить заслугу, спросите, где находится офис для пожертвований. Сумма пожертвования целиком и полностью зависит от вашего желания и возможностей.



Защита от солнца и дождя

Его Святейшество Далай-лама всегда советует тем, кто сидит на солнце, прикрыть голову и поберечь свое здоровье. Он также просит слушателей раскрыть зонтики, когда идет дождь. Поэтому вы вполне можете захватить на учения кепку от солнца и небольшой зонтик.



Обувь

Тибетцы обычно не снимают обувь, когда сидят на земле, или, по меньшей мере, не снимают ее до тех пор, пока не займут свое место. Если вы снимите обувь заранее и будете нести ее в руках прямо над головой сидящих людей, едва ли это кому-то понравится.



Форма одежды

Его Святейшество Далай-лама не обращает особого внимания на одежду людей, с которыми он встречается или которым дает учения. Тем не менее, из уважения к положению Его Святейшества, который является духовным лидером и монахом, организационный комитет просит вас одеваться скромно, когда вы идете на учения. Стиль вашей одежды не имеет большого значения, но она не должна быть чрезмерно открытой и вызывающей. Всегда помните о том, что вы получаете посвящение вместе с монахами и монахинями, уважение к их обетам – неотъемлемая часть тибетской культуры.

 

 

свернуть

Поиск не доступен потому что вы отключили «участие анкеты в поиске». Чтобы снять ограничение необходимо

  • Знакомства ГЛАВНАЯ
  • Регистрация новичкам
  • Вход бывавшим тут
  • Выход замести следы!
  • Добавить анкету
  • Красивые девушки
  • Красивые парни
  • Расширенный поиск
  • Мои сообщения
  • Настройки
  • Фильтр от альфонсов
  • Фильтр от старушек
  • Объявления
  • Дневники
  • Путешествия
  • Свидания
  • m.love4ert.ru версия для смартфонов и планшетов
    Попутчицы и попутчики найди для поездки/тура/круиза/похода девушку/парня/компанию девушек/компанию парней

    Купить VIP-статус снять все ограничения!

    Оплата услуги совершена

    Услуга будет оказана в ближайшие несколько минут.
    Понятно

    Произошла ошибка

    Перезагрузите страницу и повторите операцию через 5 минут
    Понятно