МАГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ
"МАГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ -- убеждение, что мышление приравнивается к действию. Наблюдается у детей как нормальная стадия развития, во время которой ребенок верит, что его мысли и надежды – причины происходящих с ним событий. Также наблюдается у взрослых при ряде психиатрических расстройств."
© Оксфордский толковый словарь по еще
"МАГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ -- убеждение, что мышление приравнивается к действию. Наблюдается у детей как нормальная стадия развития, во время которой ребенок верит, что его мысли и надежды – причины происходящих с ним событий. Также наблюдается у взрослых при ряде психиатрических расстройств."
© Оксфордский толковый словарь по психологии/Под ред. А.Ребера,2002 г.
"У примитивного человека имеется громадное доверие к могуществу его желаний. В сущности, всё, что он творит магическим путем, должно произойти только потому, что он этого хочет."
© З. Фрейд. «Тотем и табу»
Магическое мышление — характерная для примитивных ступеней развития человека и общества вера во всемогущество мыслей. Суть магического мышления состоит в убеждении, что мысли всемогущи и способны сами по себе менять физическую реальность.
Кто из нас в детстве не верил в сказки, в чудо, в доброго Деда Мороза, в свое всемогущество и способность влиять на окружающий мир только при помощи мысли - желания или каких-то ритуальных действий - взмаха волшебной палочки, лепестков цветика-семицветика и т.д.? Для детства -- это нормальное явление. Когда знания об окружающем мире ограничены и когда из-за недостатка информации -- строились неправильные логические цепочки... Но, почему мы, уже будучи взрослыми верим в различные "чудеса" -- анунаков, инопланетян, духов, "Высший разум", "Работников света" - пришедших к нам из высших многомерных миров и через ченнелинг и проводников передающих нам "бесценную" информацию? Почему обращаемся к экстрасенсам, колдуньям, ведуньям для решения НАШИХ жизненных задач, которые должны разрешить сами? Что это? Инфантильность, глупость или серьезное психическое расстройство? В классической психологии и психиатрии дано название этому образу мышления. Это, так называемое -- МАГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ.
Магическое мышление — характерная для примитивных ступеней развития человека и общества вера во всемогущество мыслей. Суть магического мышления состоит в убеждении, что мысли всемогущи и способны сами по себе менять физическую реальность.
Подобная же переоценка силы желаний и мыслей, по Фрейду, наблюдается у детей, а также при психических расстройствах, напр., у невротиков, которые старательно избегают определённых мыслей, опасаясь, что они приведут к неблагоприятным последствиям в реальности вроде болезни, смерти и т. п. (как бы не сглазить).
В последнее время наблюдается тенденция развития магического мышления. И мы в нашей повседневной жизни сталкиваемся с признаками магического мышления, порою даже сами не понимая этого. Откуда это берется? Какие психологические механизмы лежат в основе магии и магического мышления? Мы должны отдавать себе отчет при появлении таких признаков и понимать, что причина их в психике, в особой организации нашего мышления. В чем состоит такая организация мышления? Как проявляет себя магическое мышление в нашей повседневной жизни?
Мы сталкиваемся с магией слов. Что такое магия слов? Все мы боимся произносить те или иные слова. И это касается не только ругательств, но и слов которые мы боимся произносить в силу тех или иных религиозных убеждений. Например, религиозные люди боятся произносить слово "дьявол", или иные слова из-за боязни "накаркать", или боязнь "сглазить", или пожелать кому-то недоброе, или услышать такое в свой адрес. Или же мы говорим: "Типун тебе на язык" -- тогда, когда человек говорит о чем-то нежелательном для нас и мы хотим как-то это предупредить. И мы на всякий случай говорим: "Возьми свои слова обратно" -- потому что со словами связано что-то еще в мире, что-то может вдруг произойти. Еще пример: магия имени. Боязнь назвать ребенка именем умершего или несчастливого родственника, полагая, что вместе с именем ему перейдет и его судьба. Почему так? Потому что мы предполагаем, что произнося слово, мы производим еще нечто в мире.
Следующее проявление магического мышления это магия действий. Мы все в той или иной степени совершаем ежедневно какие-то безобидные действия, которые можно назвать ритуалами. Например: стучу по дереву, плюнул через левое плечо, пришлось вернуться -- посмотри в зеркало, или кошка перебежала и я там не пойду, или закалывание булавок где-то, чтобы защититься от дурного глаза и т. д. и т.п.
Следующее проявление -- магия мыслей. Это в той или иной мере вера в колдовство, отвороты, привороты, обыденные представления о гипнозе, о телепатии, которые ничего общего не имеют с научной концепцией гипноза. И здесь тоже проявляется убежденность человека в том, что в естественный ход событий можно вмешаться мысленно. Признание какого-то порядка вещей, который стоит за естественным порядком. И признание возможности воздействия мысленного на природные или социальные явления.
И, наконец четвертый вид магии в повседневной жизни, это магия чувств. Сюда относятся страхи, опасения, чувства предвидения и т.д.. Это можно связать с особым эмоциональным восприятием, которое не должно быть у развитого цивилизованного, образованного, современного человека. Например: посмотрел человек фильм ужасов, или прочитал что-то ужасное, или посмотрел какую-то передачу мистического содержания и переносит эти эмоции в свою реальность, начиная бояться темноты, ситуаций, помещений, животных или людей похожих чем-то или описанных-показанных в ужастиках.
Теперь перейдем к генезису магического мышления. Попробуем понять откуда оно берется. Для того чтобы это понять, выяснить сущность магического мышления необходимо обратиться к таким ситуациям, таким условиям, когда магическое мышление наиболее ярко выражено. А это: первобытное сознание, у первобытных людей, у детей, а также у душевно больных. Первобытная психика и психика ребенка свидетельствуют о том, как развивается мышление. Понаблюдав за этим, мы можем выяснить истоки такого мышления, как оно развивается и почему постепенно от магии происходит отход в сторону объективного мышления.А если посмотреть на психику душевно больных, мы видим обратную ситуацию -- регресс.
Говоря о первобытном мышленни, по аналогии можно рассмотреть мышление тех племен, которые сохранились до наших дней и сохранили первобытный уклад жизни. Не те "осовремененные" племена, которых коснулась цивилизация и которые пьют кока-колу и носят джинсы, а те, с которыми в 19-20 веке столкнулись путешественники, исследователи, мессионеры. Первое, что бросалось в глаза, первая особенность психики первобытного человека -- это ритуалы, обряды, процедуры инициации. В основе, в сути обряда лежит жесткая, тотальная регламентация жизни человека, т.е. существование достаточно развернутой системы правил и запретов. Например: по какой тропе можно идти, а по какой нельзя, каких животных можно употреблять в пищу, а каких нельзя, с каким человеком можно общаться, здороваться при встрече, а с каким нельзя и др.. Такие обычаи и ритуалы хорошо описаны в книге З.Фрейда "Тотем и табу"(1913г). Т.е. такие системы запретов, системы правил, при нарушении которых,
возникают катастрофические последствия для жизни человека. Описан даже феномен вуду смерти, который заключался в том, что человек нарушивший табу, в буквальном смысле слова умирал, хотя его никто не убивал. Но, проходила определенная церемония исключающая человека из социальных отношений и потом человек умирал. Почему он умирал? Это стало предметом исследований американского ученого Валтора Кенена. Он связывал этот феномен с отказом работы каких-то внутренних органов,-- кроветворных, дыхательных, сердечно-сосудистых, в результате особых изменений которые происходят в вегетативной нервной системе. А если такой "отверженный" или "проклятый" не умирает, то только попав к белым врачам. Потому что он убежден в том, что магия белого человека сильнее. Существует также жесткая социальная структура: татемность, клановость и иерархия в этих племенах. -- т.е. подразделение социума на определенные части.
С чем связана такая регламентация жизни? Здесь проявляется один из фундаментальных законов сознания. А именно: осознание через запрет. Потому что легче всего понимается - нельзя, чем - можно. В первую очередь осознается, объективируется то, что нам оказывает сопротивление. Например, воздух мы не замечаем, но замечаем стол, потому что не можем через него пройти, или внутренние органы, -- многие не знают до поры до времени где находится тот или иной орган, пока он не заболит, -- т.е. не окажет нам сопротивления. И этот же механизм обнажается при некоторых психических расстройствах, таких, например, как невроз навязчивых состояний, описанный в работах того же Фрейда. Человек накладывает на себя, достаточно жесткую систему правил. Возникают такие ритуалы, которые ничем не оправданы на внешнем уровне.Человек придумывает себе массу условностей, которые не имеют реальных причинно следственных связей и существуют только в его голове. Например, человек старается не наступать на трещинки на асфальте, или надевает "счастливую" вещь на экзамен или важную встречу, или покупает оберег или талисман и страшно боится их потерять, ставя свой успех или благополучие в прямую зависимость от простого обладания какой-то безделушкой, или искренне верит, что разбитое зеркало пророчит ему всяческие несчастья и т.д. и т.п.. Масса известных или самостоятельно придуманных суеверий ограничивают его свободу и создают патологическое стремление к предсказуемости, как в древних ритуалах -- создается система правил, которым нужно следовать и тогда все будет хорошо. То есть, первый признак первобытного мышления -- это тотальная регламентация жизни.
Второй признак первобытной психики -- это сама по себе магия. В чем субъективный смысл ритуальных действий? Это действуя с вещами или со словами человек как бы действует с чем-то другим, и именно в этом состоит магичность его мышления.
Классификация видов магии предложил английский антрополог Джеймс Джордж Фрэзер. Он различал два вида магии.
Первый вид магии, так называемая имитативная магия. Она основана на принципах имитации или подобия, подразумевая, что подобные вещи связаны друг с другом. Пример: на убывающую луну выйти в полночь и потереть золотым кольцом места кожных высыпаний. И как луна убывает, будут, якобы сходить прыщи. И интересны наблюдения, что прыщи действительно у некоторых проходили. При исследовании подобных фактов выяснялось, что это происходило у тех участников экперимента, у которых высыпания носили психо-соматический характер. Или еще пример имитационной магии -- наговоры или лечения по фотографии(где фотография подразумевается как подобие, как наситель души человека) или различные манипуляции с восковой куклой имитирующей человека на которого направлены магические действа.
Второй вид магии по Дж.Фрэзеру, о котором он также пишет в книге "Золотая ветвь"(ИССЛЕДОВАНИЕ МАГИИ И РЕЛИГИИ), это контагиозная магия, или контактная магия. Это манипуляции с вещами и предметами, с которыми контактировал данный человек. У человека с магическим мышлением может быть полная уверенность в том, что посредством воздействий на предмет или вещь, с которым контактировал тот на кого направлены магические ритуальные действия, возможно влиять на него непосредственно.
Следующий признак первобытного, магического мышления это система мифологических представлений.
Сюда относится анимизм - вера в духов и одушевленность всей природы. Это духи леса, духи воды, духи огня, духи предков и т.д. и т.п..
Далее -- генетизм. Сказать что такое данная вещь, это значит указать на ее происхождение и на положение ее в определенной системе родства. Люди с магическим мышлением и себя описывают как систему родства -- т.е., я это, то откуда я произошел. (как пример: родноверие)
К мифологическим представлениям также относится анторопоморфизм -- это представление, которое связано с тем, что на явления мира накладываются формы человеческие. Человек видит другие явления по своему подобию. В связи с этим, в античной философии Протагор выдвинул идею о том, что не боги создали людей, а именно люди создали богов по своему образу и подобию. И это нам легче предположить, действительно.
И, наконец, четвертый признак первобытного мышления, первобытной психики -- это специфические категории Пространства, Времени, Субстанции и Причинности.
Пространство. Простой феномен билокации. Одна и та же вещь может одновременно находиться в нескольких местах. И в этом для них ничего удивительного нет.
Время. Сначала времени вообще как бы нет. Потом появляется циклическое время -- это когда всегда присутствует феномен вечного настоящего. И каждый новый день -- это один и тот же самый день. А линейное время, где есть прошлое, настоящее и будущее, появляется много позже.
И так как категории пространства и времени у людей с первобытным сознанием работают не так как у нас, то и не так как мы эти люди представляют отношения между предметами, -- что ближе что дальше, или что быстрее что медленнее. Для них естественно лишь состояние здесь и сейчас.
Категегории субстанции и причинности. В первобытном сознании еще не сформировано представление о перманентном объекте. Нет представления о перманентности объектов, т.е. объекты еще не равны сами себе. Что это означает -- то, что по их представлению любая вещь может превратиться в любую другую. Мы выделяем объекты как существующие независимо от нас и если мы от них отворачиваемся, то они никуда не исчезают. Если ребенок отвернулся, то в его представлении объект может и исчезнуть.
Неперманентность может касаться и собственного Я. И было описано племя Винту, это племя индейцев в Калифорнии, -- которые мыслят себя, как сгущения, которые постепенно исчезают и переходят в другие объекты. Да и процесс инициации может быть связан с обретением какого-то нового Я. И тождественности этих Я еще может и не быть. И то, что одно может быть продуктом другого -- совсем не обязательно, это, по их представлению может быть совсем новая душа.
И по поводу причинности. Для первобытного мышления -- после, значит по причине. То есть, последовательность во времени имеет причину следственной связи. Пример: у тихоокеанских островитян есть религия самолетопоклонников. Во время войны они видели, как приземляются самолеты, полные всяких хороших вещей, и они хотят, чтобы так было и теперь. Поэтому они устроили что-то вроде взлетно-посадочных полос, по сторонам их разложили костры, построили деревянную хижину, в которой сидит человек с деревяшками в форме наушников на голове и бамбуковыми палочками, торчащими как антенны: он диспетчер, – и они ждут, когда прилетят самолеты. Они делают все правильно. По форме все верно. Все выглядит так же, как и раньше, но все это не действует. Самолеты не садятся. Впоследствии эта религия получила название "Культ карго".
Ну, и в связи со всем этим возникают вопросы. Самый главный вопрос: почему они тратят время и силы на определенные ритуалы, на следование определенным запретам, если жить и так тяжело? С чем это связано, какой психологический механизм лежит в основе магического мышления? Это первый вопрос.
И второй вопрос: в какой мере мы имеем право связывать магическое мышление наше с первобытным магическим мышлением? Можем ли мы считать проявления магического мышления у нас -- рудиментом первобытного магического мышления?
Ничего нет в интелекте -- чего ранее бы не было в чувствах. То есть, все наше знание проистекает из опыта. Но, принципы ассоциативной деятельности работают у первобыного человека и у нас неодинаково. Почему так происходит? По нескольким причинам. Во-первых: общая доступная социально-пластовая мнформация, знания -- различны. Во-вторых: происходит неразличение индивидуального и коллективного. Это социальный факт, который не зависит от сознания индивидуума, а навязывается ему и является предметом веры, а не знания. И каждому типу общества соответствует определенный тип мышления. Этот тип мышления обоснован теми представлениями, которые в данном типе общества преобладают. Главным свойством представлений первобытных людей является мистическое представление -- это не причинное следственное заключение и неразличение символа и объекта.
Современное магическое мышление отличается от древнего, оно не так наивно, но общая суть осталась - наличие некой таинственной силы, которая способствует реализации собственных желаний, или же наличие людей, которые этой силой обладают и/или могут вступать с ней в контакт, обладая тайными знаниями.
Осознанность и понимание процессов своего мышления, на мой взгляд, необходимо для того, чтобы быть свободным, развитым современным человеком, который "держит свой мозг в чистоте"© и ответственно относится к себе и своей жизни, равно как и к выбору пути своего развития. Поэтому == выбор за нами: брать на вооружение и делать своими убеждениями всякую мистико-магическую чушь, которой сейчас море, или взращивать и развивать свой разум, свой интеллект, и познавать себя и мир при помощи здорового, чистого, не затуманенного магией и мистикой рассудка.
Материалы и лит-ра, которая использовалась при написании поста:
1.Оксфордский толковый словарь по психологии/Под ред. А.Ребера,2002 г.
2."Магическое мышление"Википедия.
3.книга:Джеймса Джорджа Фрезера "ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ" (ИССЛЕДОВАНИЕ МАГИИ И РЕЛИГИИ) в переводе М.К.Рыклина.
4.книга:З. Фрейда "Тотем и табу".
5.лекция "Магическое мышление" -- одного из лучших лекторов МГУ,доктора психологических наук, психотерапевта-психиатра И.В. Журавлёва.
6.статья "Магическое мышление" -- психолога, кандидата психологических наук
Ильи Латыпова (10.05.2012г.-- http://tumbalele.livejournal.com/profile)
7.статьи и мат-лы сайта "Помощь по философии" (http://studfilosed.ru/)
8.статья "Волшебные грибы в томографе", сайт «Газета.Ру» раздел "наука"
(http://www.gazeta.ru/science/2012/01/24_a_3972357.shtml)
9.статья "КАКОЙ ВИДИТ РЕЛИГИЮ ПСИХИАТРИЯ", сайт "narog.ru" раздел "Медицина и не только" (http://sadsvt.narod.ru/)
свернуть
Федор11.01.13 - 17:37это женщина которую любишь а живешь с жиной